生

　　有人问孔明的生日是哪天，其实每当遇到这种问题的时候总是想生顶回去：“丞相无生日”

　　原因很简单，魏晋南北朝之前中国人从来就不过生日。

　　生日这东西纯属是随着佛教进来的阿三习俗。贼秃们为了增加自己那一套屁话的可信性，就给各路神仙编上没影儿的生日作为节日庆祝，后来大家跟风。

　　目前来看后汉三国唯一一个给人过生日的家伙是笮融

　　笮融者，丹杨人，初聚众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、彭城运漕，遂放纵擅杀，坐断三郡委输以自入。乃大起浮图祠，以铜为人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千馀人，悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之，由此远近前后至者五千馀人户。每浴佛，多设酒饭，布席於路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计

　　所谓浴佛就是四月初八给释迦牟尼过生日。

死

　　诸葛亮死后，有记载“亮卒於敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达”

　　这话看似是谯周奔赴军中奔丧，可其中有问题。

　　1 汉以来的法律，禁止长吏无假奔丧，或者说以奔丧为名擅离职守。

　　同时期的例子

　　（常）黄闻司徒赵温薨，自以为故吏，违科奔丧，为司隶锺繇所收，遂伏法。

　　如果谯周奔赴军前吊丧，从时间来看肯定是擅离职守，按照蜀汉的一贯司法精神必然要治罪，可他没事。

　　2 更重要的是依照当时礼制，听到人死的消息应该是先去吊问其亲属——如鲁肃吊刘表是找刘琦而不是去找刘表遗体所在。

　　而诸葛亮的家属不在军中 谯周去吊问谁？所以谯周应该是至府吊丧而不是至军吊丧。

　　至于阿斗为什么要下诏禁止，倒也见仁见智，俺的理解却简单：这种事断没有人会落后的，都去诸葛亮家必然会造成社会秩序混乱。干脆禁吊丧，最后会葬时有组织大办一下就得。